المعتضد بن عباد

ترجمة بحثيةالأندلس

بطاقة الترجمة

الشاعر	المعتضد بن عباد
مادة القراءة	4 شواهد مدرجة
محاور النصوص المختارة	الكرم واليد؛ رفض البخل؛ الشجاعة والكرم؛ مقام الحاكم

نبذة عن حياة الشاعر

المعتضد بن عباد من ملوك بني عباد في إشبيلية. جمع بين الحكم والشعر، وعاشت أسرته في سياق ممالك الطوائف بالأندلس.

مصدر النبذة: خير الدين الزركلي، الأعلام، دار العلم للملايين، بيروت، ط15، 2002م.

يجمع شعر المعتضد بن عباد بين صورة الحاكم وصورة الشاعر؛ فهو يمدح الكرم والقوة ويصوغ ذلك في مقاطع قصيرة ذات نبرة سلطانية.

وتفيد صفحته في قراءة علاقة الشعر بالملك في الأندلس، حيث يصبح البيت الشعري جزءًا من بناء الهيبة والصورة العامة للحاكم.

مفاتيح قراءة شعره

اجعل «الكرم واليد» نقطة الدخول إلى موضوع «المعتضد بن عباد»، ولا تحول العبارة التعريفية «ثاني ملوك بني عباد في إشبيلية، وله شعر في الفخر والكرم والسياسة، يمثل جانبًا من شعر ملوك الطوائف» إلى حكم سابق على القراءة.
في موضوع «المعتضد بن عباد» افحص المسافة الفنية بين «الكرم واليد» و«رفض البخل»: المخاطب، الفعل المركزي، والصورة التي تحمل المعنى.
تتبّع في النصوص كلمات مثل المكارم، كفي، المال، يميني، ثم ميّز ما هو معجم عصر وما هو اختيار أسلوبي خاص بالمقطع.
عند تحليل نص في موضوع «المعتضد بن عباد»، اربط الوزن والقافية بوظيفة البيت ضمن الإطار «الأندلس»، لا بجرسه منفردًا. وللتطبيق راجع تحليل الوزن وتحليل القافية.
في موضوع «المعتضد بن عباد» لا تعتمد شاهدًا شائعًا حتى تطابق لفظه وترتيبه مع طبعة موثوقة من المصدر المعتمد أو مصدر قريب من عصره.

مختارات وشواهد

الكرم واليد

لَقَدْ بَسَطَ اللهُ المَكَارِمَ مِنْ كَفِّي فَلَسْتُ عَلَى العِلَّاتِ مِنْهَا أَخَا كَفِّ تُنَادِي بُيُوتُ المَالِ مِنْ فَرْطِ بَذْلِهَا يَمِينِيَ قَدْ أَسْرَفْتِ ظَالِمَتِي كُفِّي فَتُغْرِي يَمِينِي بِالسَّمَاحِ فَتَنْهَمِي وَلَا تَرْتَضِي خِلًّا يَقُولُ لَهَا يَكْفِي

يصوغ الشاعر الكرم في صورة حوار مع اليد وبيوت المال. وهذا التشخيص يجعل البذل صفة حية ملازمة للحاكم، لا مجرد خبر يقال عنه.

رفض البخل

لَعَمْرُكَ مَا الإِسْرَافُ فِي طَبِيعَةٍ وَلَكِنَّ طَبْعَ البُخْلِ عِنْدِيَ كَالحَتْفِ إِذَا جَادَتِ الأَيْدِي فَفِي الجُودِ رِفْعَةٌ وَإِنْ بَخِلَتْ ضَاقَتْ مَعَالِمُهَا الكُفُّ وَمَا المُلْكُ إِلَّا أَنْ تُصَانَ مَكَارِمٌ وَيَسْلَمَ مِنْ عَارِ الضَّنَانَةِ مَنْ يَفِي

يعلي المقطع من قيمة الجود ويجعل البخل موتًا معنويًا. وتظهر فيه لغة الحاكم الذي يرى المكارم جزءًا من شرعية الصورة السياسية والأخلاقية.

الشجاعة والكرم

مَنْ لِلشَّجَاعَةِ وَالكَرَمْ إِلَّا الظَّلُومُ المُظْلِمُ مَنْ لَسْتَ تَعْدَمُ عِنْدَهُ غَيْرَ التَّبَدُّلِ وَالعَدَمْ أَحْيَى المَكَارِمَ وَالعُلَى وَأَقَامَ مُنَادِي الهِمَمْ

يعتمد الشاهد على إيقاع قصير وحاد يناسب الفخر السلطاني. والاقتران بين الشجاعة والكرم من أبرز صور المديح السياسي في شعر الملوك.

مقام الحاكم

أَقُومُ عَلَى الأَيَّامِ خَيْرَ مَقَامِ وَأُوقِدُ فِي الأَعْدَاءِ شَرَّ ضِرَامِ وَأُنْفِقُ فِي كَسْبِ المَحَامِدِ مُهْجَتِي وَلَوْ كَانَ فِي الذِّكْرِ الجَمِيلِ حِمَامِي وَأَبْلُغُ مِنْ دُنْيَايَ نَفْسِيَ سُؤْلَهَا وَأَضْرِبُ فِي كُلِّ العُلَى بِسِهَامِي

هنا تتكثف صورة الحاكم المقاتل طالب المجد. وتدل الأبيات على أن الفخر السياسي في الأندلس كان يستمد قوته من الجمع بين السيف والذكر الجميل.

ما الذي تثبته الشواهد؟

الكرم واليد: يصوغ الشاعر الكرم في صورة حوار مع اليد وبيوت المال. وهذا التشخيص يجعل البذل صفة حية ملازمة للحاكم، لا مجرد خبر يقال عنه.

رفض البخل: يعلي المقطع من قيمة الجود ويجعل البخل موتًا معنويًا. وتظهر فيه لغة الحاكم الذي يرى المكارم جزءًا من شرعية الصورة السياسية والأخلاقية.

الشجاعة والكرم: يعتمد الشاهد على إيقاع قصير وحاد يناسب الفخر السلطاني. والاقتران بين الشجاعة والكرم من أبرز صور المديح السياسي في شعر الملوك.

المراجع

مراجع معتمدة للموضوع

ابن بسام الشنتريني، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، تحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، ط1، 1417هـ/1997م، 8 أجزاء.
ابن سعيد المغربي، المغرب في حلى المغرب، تحقيق شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة، ط3، 1955م، ج1-2.
المقري، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ط1، 1388هـ/1968م، 8 أجزاء.