الفرق بين الزحاف والعلة

علم العروضشرح تطبيقي

شاهد للتطبيق

قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ

يبدأ التفريق من موضع التغيير: الزحاف يرد غالبًا في ثواني الأسباب، والعلة تتصل غالبًا بالأعاريض والأضرب.

يتفق الزحاف والعلة في أنهما يغيران صورة التفعيلة، لكنهما يختلفان في الموضع والطبيعة واللزوم. والفصل بينهما ضروري عند وصف وزن البيت.

وجه المقارنة	الزحاف	العلة
الموضع الغالب	حشو البيت وثواني الأسباب.	العروض والضرب، وقد تصيب غيرهما على تفصيل.
اللزوم	غالبًا غير لازم في بقية الأبيات.	قد تلزم صورة العروض أو الضرب في القصيدة.
المحل	يكثر في الأسباب.	قد تصيب السبب أو الوتد.
الأثر	تغيير داخلي غالبًا.	زيادة أو نقص بارز في نهاية التفعيلة كثيرًا.

تحول «فاعلاتن» إلى «فعلاتن» بالخبن زحاف؛ لأنه حذف الثاني الساكن. أما حذف سبب من آخر تفعيلة في موضع العروض أو الضرب فيصنف ضمن العلل بحسب الصورة.

لأن بعض الكتب توسع الاصطلاح أو تستعمل أسماء مركبة، ولأن النتيجة الكتابية قد تتشابه مع اختلاف الطريق. لذلك يُرجع إلى أصل التفعيلة وموضعها في البيت.

هذه الأسئلة تقود إلى الحكم، مع بقاء بعض المصطلحات المركبة التي تجمع زحافًا وعلة.

توجد تغييرات تحمل في كتب العروض أسماء تجمع أكثر من إجراء، وقد توصف بأنها زحاف جار مجرى العلة. عندها يُنقل اصطلاح المرجع ولا يبسط بما يغير حكمه.

تسمية كل تغير زحافًا، أو كل نقص علة. يحدد الباحث أولًا موضع التغير: الحشو أم العروض والضرب، ثم يطابق صورته بالمصطلح العروضي المقرر.

الخطيب التبريزي، الكافي في العروض والقوافي، تحقيق الحساني حسن عبد الله، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1415هـ/1994م.
الزمخشري، القسطاس في علم العروض، تحقيق فخر الدين قباوة، مكتبة المعارف، بيروت، ط2، 1410هـ/1989م.
إبراهيم أنيس، موسيقى الشعر، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ط2، 1952م.